茶道具 販売 専門店 のご案内です。
茶道具【販売】西村松寿堂（にしむらしょうじゅどう）
創業明治18年。
京都で茶道具・花器・銅器・工芸品を販売しています。
茶碗、風炉釜、電熱風炉釜、蓋置、香合、花入…。
茶道具セットや皆具も各種豊富に取り揃えています。
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［茶道具 茶道：ミニ情報］
詰筒（つめづつ）
茶杓を入れる竹製の容器。ふつう単に筒と呼ぶ。千利休以前の竹茶杓は「折りだめ」といい一会限りの消耗品として扱われており、茶杓を進呈するときに竹筒に栓をして、封印と花押、宛先を記したりした物だったようで、利休作の「タヽイヘ様参」の送筒がある。利休以降作者への敬慕から筒に入れて保存するようになり、秀吉に切腹を命ぜられた利休が自から削り最後の茶会に用いた茶杓「泪（なみだ）」を与えられた織部は四角く窓をくり抜いた総黒漆塗りの筒を作り位牌代わりに拝んだという。宗旦、遠州のころに共筒、自筆銘が多くなる。筒の蓋を「爪（つめ）」といい、杉が一般的。爪と筒の合に筆書や墨判で封印したものを「口判（くちはん）」「〆印（しめいん）」、筒の表に銘や宛名・年号などを書いたものを「筒書（つつがき）」という。筒には｢真｣｢行｣｢草｣があり、「真」は皮を全部削って磨きをかけた筒。｢行｣の筒は上下に皮目をそろえて残す。｢草｣は皮を残し、銘などを書く部分だけ削ってある。また、筒の種類には「共筒」「送筒」「追筒」「替筒」「会所筒」「極筒」がある。「共筒（ともづつ）」は茶杓と同じ竹で、同一作者が作ったもの。「送筒（おくりづつ）」は茶杓を人に贈るために入れる共筒。「追筒（おいづつ）」は茶杓の作者以外によって後世の人により作られた筒。「替筒（かえづつ）」は共筒とは別に替えのために新たに作られた筒。「会所筒（かいしょづつ）」は対銘をなす複数の茶杓を収納するための筒。「極筒（きわめづつ）」は筒がない場合、後世の人が筒を作り作者名を書いた鑑定・証明のための筒。 〜
茶の湯の仕組み「茶道用語」 より
茶道具｜販売
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茶道具【販売】清昌堂やました（せいしょうどう やました）
創業140年の茶道具商。
お手軽なお稽古用茶道具も豊富に取り揃えています。
季節やお茶会の目的に応じてお客様の希望にお応えします。
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［茶道具 茶道：ミニ情報］
茶事（ちゃじ）
茶の湯において懐石、濃茶、薄茶をもてなす正式な茶会。古くは広く茶の湯全般を意味する言葉として使われたが、明治28年（1895）益田鈍翁（1847〜1938）が近代の大寄せ茶会の先駆け「大師会」を催して以来、多くの客を一同に招く「大寄せ」が次第に盛んになり、近年の茶会はほとんどこの大寄せ茶会が一般的となったため、これと区別するために使われる。季節や時間、趣向によってさまざまな茶事がある。そのなかで茶事の形態により一定の形式化がされており、「正午の茶事」（昼会）が一番規格の正しい茶事という扱いになっており、これに対し「朝茶」（朝会）、「夜咄」（夜会）があり、「正午」は正午頃を席入とする茶事で一年を通じて行われるが、「朝茶」は主に夏の早朝、「夜咄」は主に冬の日没後の茶事とされ、あわせて「三時の茶」と呼ばれる。これに加え、厳寒の暁天には「暁の茶事」（夜込）が行われる。他に、午前でも午後でも食後に招くものを「飯後の茶事」（菓子会）、貴人などを案内した茶事の道具をそのまま使って参会できなかった客から所望されて催す「跡見の茶事」、突然の客などをもてなす「不時の茶事」（臨時）がある。これら「正午」「朝茶」「夜咄」「暁」「飯後」「不時」「跡見」の茶事を総称し茶事七式という。正午の茶事では、茶会の招きを受けると、「前礼」といい招かれた相手先に挨拶し、当日は「寄付」に集り、客が揃うと案内をうけ「外待合」に通り、亭主の「迎付」を受け「蹲踞」で手水をつかい席入したあと、炉ならば初炭、懐石、風炉なら懐石、初炭と続き、そのあと菓子が出て初座は終わり、中立となり、銅鑼の合図で再び席入（後入）し、濃茶、後炭と続き、そのあと薄茶が出て後座は終り、客は退出するという、二刻（4時間）にわたる茶事である。 〜
茶の湯の仕組み「茶道用語」 より
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茶道具【販売】明和茶道具店（めいわちゃどうぐてん）
抹茶、茶道具、陶芸の専門店。
お手軽価格の茶道具から高価な茶道具まで豊富な品揃え。
返品もできます。
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［茶道具 茶道：ミニ情報］
棚物（たなもの）
点前に際し茶道具を飾り置く棚の総称。棚は、四畳半以上の広間に使い、小間には使わない。棚物の、畳に付くいちばん下の棚を「地板（じいた）」、いちばん上の板を「天板（てんいた）」、中間に棚板があれば「中板（なかいた）」という。客が入る前に茶器を飾り付けておくのを「初飾」、点前後に柄杓・蓋置などを飾り残すのを「後飾」、茶碗まで飾り残すのを「総飾」という。棚は大別して、台子、卓（しょく）、袋棚（ふくろだな）に分けられる。台子系の棚として、真台子（しんのだいす）、及台子（きゅうだいす）、竹台子、竹柱四方棚（たけばしらよほうだな）、木瓜棚（もっこうだな）、卓系の棚として、丸卓、矢筈棚、袋棚には紹鴎袋棚と利休袋棚があり、利休袋棚から出た二重棚、烏帽子棚、小袋棚、 自在棚があり、その他宗匠好みに、壷々棚、梅棚、蛤棚などがある。『南方録』に、「四畳半にはかならず袋棚已下の置棚、卓子、箪子の類に道具かざりて、茶を立しことなり。畳の上に道具置合することは、二畳敷一尺四寸炉より始り、台目切等、専畳にカネをわり付て置合ることなり。されども四畳半にては、一向の草庵ともいヽがたき心にて、畳の上置合ることなかりしことなり。休の京畳四畳半にて、紹鴎を御茶申されし時、棚なしに前後仕廻れし、これ最初なりと、休のもの語なり。」とあり、棚を使わずに畳に置き付けるようになったのは利休からとする。 〜
茶の湯の仕組み「茶道用語」 より
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茶道具【販売】左座園（さざえん）
茶道具のことなら何でもお任せください。
オススメ、人気の茶道具を豊富にとりそろえています。
茶道具の買取もおこなっています。
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千 利休（せん りきゅう）
戦国・安土桃山時代の茶人。大永2年（1522）〜天正19年（1591）。名は與四郎、法名を宗易、抛筌斎と号す。居士号を利休。堺の納屋衆である魚屋（ととや）田中与兵衛の長男として生まれ、与四郎と称した。家名の「千」は足利義政・義尚に同朋として仕えた祖父の田中千阿弥（せんなみ）からとったとされる。幼少のころから茶湯を好み、はじめ北向道陳について東山流の茶を学び、つぎに道陳の紹介で武野紹鴎に学び、また堺南宗寺、大徳寺において大林・笑嶺・古溪の3和尚に参禅。初め織田信長に仕え、元亀元年（1570）4月2日49歳の時、信長の茶会において薄茶を点てたのが信長との交渉の初見。信長亡き後は豊臣秀吉に仕え、秀吉には知行3千石を与えられ、さらに居士号を得た。秀吉が関白となってからは、天下一の茶湯者と評され、大名から僧侶・町人にいたるまで門下に加わった。政治や外交問題にも参画するなど隠然たる勢力を誇ったが、大徳寺の山門上に寄進した金毛閣（きんもうかく）に自像を安置したことや、自作の茶道具を高価で売ったことなどを口実に、秀吉に処罰され、切腹した。利休の茶道は、子孫である千家によって代々受け継がれ、本流には表千家（不審庵）、裏千家（今日庵）、武者小路千家（官休庵）の三千家があり、傍系はすこぶる多い。 〜
茶の湯の仕組み「茶道用語」 より
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茶道具【販売】ほんぢ園
厳選されたお茶、茶道具をお届けしています。
茶碗、茶入、茶杓、柄杓、茶筅、釜、蓋置、茶道具セットなど
豊富にとりそろえています。
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［茶道具 茶道：ミニ情報］
席入（せきいり）
茶会のとき、客が茶席に入ること。またその作法。初座では、亭主の迎え付けのあと、蹲踞（つくばい）にて手を洗い口をすすいで、出入り口へ進み、手がかりが切ってある戸に手をかけ開け、扇子を前において軽く頭を下げ、席中をうかがい、床、手前座の位置を見定め、にじって席に入り、草履の裏を合わせ、壁と沓脱石の間に立てかける。床前に進み掛物を拝見し、続いて茶道口近くの踏込み畳まで進んでから道具畳に進み、器物の飾附と釜と爐とを拝見して、正客は次客以下の席入の妨げとならない場所（仮座）に着く。次客は正客が仮座に着いたら、軽く一礼してにじり入り、草履を同様に扱ってから座して正客に一礼し、正客の通り拝見し、正客の下座へ順々に座る。詰（末客）は、先客が床を拝見し立ち上がったときににじり入り、沓脱石の上の自分の草履の向きを置き変え、出入り口の戸を軽く音をたてて閉め、全員の席入りが終ったことを亭主に知らせる。詰が床を拝見し立ち上がったころ、正客は仮座から本来の座に着き、次客以下同様にし、詰は拝見が終わったら本座に着く。客一同が席に着くと、亭主が茶道口を開け挨拶に出る。挨拶が終れば、正客より掛物等について尋ね、問答がある。その後、亭主は炭を直す旨を告げて引き下がり、茶道口を閉める。後座も銅鑼の合図のあと同様に席入をする。 〜
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